Религиозные организации в ушедшем году учились не выносить сор из избы и пытались влиять на светское общество. Получалось по-разному.
Православие
В марте состоялось давно ожидавшееся переустройство Пермской епархии РПЦ. Решением Синода РПЦ из нее были выделены две новые: Кудымкарская (в границах Коми-Пермяцкого округа, Большесосновского, Верещагинского, Ильинского, Карагайского, Нытвенского, Оханского, Очерского, Сивинского и Частинского районов) и Соликамская (в границах городского округа Березники, Александровского, Горнозаводского, Гремячинского, Губахинского, Кизеловского, Красновишерского, Соликамского, Усольского, Чердынского и Чусовского районов). Вместе с уменьшившейся в размерах епархией они вошли в созданную заново пермскую митрополию, во главе которой поставлен митрополит Мефодий, он же остался и главой Пермской епархии с новым титулом «Пермский и Кунгурский», совмещая эту должность с руководством Соликамской епархией.
Во главе Кудымкарской епархии тем же синодальным решением поставлен епископ Никон (Миронов), с 2013 года бывший викарным епископом Добрянским.
Весь год свежеиспеченная митрополия неутомимо «выстраивала взаимодействие» с губернскими властями, и в ноябре губернатор Пермского края Виктор БАСАРГИН был награжден патриаршим памятным знаком в честь Сергия Радонежского. Награждал его митрополит Мефодий.
Из здания художественной галереи, расположенной в уже де-юре церковном здании, выселили передвижную выставку Государственного музея истории религии «Корана вязью сотканы мотивы». Представители епархии пояснили, что они
смущены присутствием Корана в помещении галереи. Выставка была перенесена в Центральный выставочный зал. Следом за этой рокировкой министерство культуры Пермского края сообщило, что срок безвозмездного пользования зданием Кафедрального собора продлен галерее на год. А проектные работы по восстановлению внешнего облика собора должны начаться уже в этом году.
Несбывшиеся надежды
Из менее значимых, но знаковых событий ушедшего года, характеризующих епархиальную жизнь, вспоминаются два: очередная Православная ярмарка, некоторые экспонаты которой отметились повышенным уровнем мракобесия: от относительно невинных предложений торговцев медом, представлявших свой продукт как средство от «простатита, щитовидной железы и гЕнИкологии», до аппаратов «Домашний доктор», «лечебных носков» и «приборов живой и мертвой воды». И даже на стенде хваленой «Елизаветинской больницы» предлагалась скандально известная «программа Detox»…
В минувшем году тихо сошла на нет специальность «теология», преподавание которой с большой помпой было открыто в 2008 году при Региональном институте непрерывного образования ПГНИУ. В 2014 году набор студентов не состоялся.
Ислам
Пермские мусульмане, пережив в минувшем году значительные перемены, связанные с громкой отставкой муфтия, занимались в основном внутренним строительством своих организаций. 11 июля главой Регионального духовного управле-
ния мусульман Пермского края в составе ЦДУМ России был утвержден имам-ахунд Пермского края Анвар АБЛАЕВ. Он же стал инициатором строительства новой мечети по ул. Крылова, 36в и начал процедуру оформления документов на земельный участок. Другая мечеть в Перми будет строиться на давно застолбленном месте, на ул. Яблочкова, 13. Ее возведением руководит вторая мусульманская организация Перми – Духовное управление мусульман Пермского края (Пермский мухтасибат) под руководством Ильхама-хазрат БИБАРСОВА. В марте обе организации провели форум «Мусульманский мир-2014», в дискуссионной программе которого приняли участие как светские специалисты и ученые, так и представители духовенства из разных регионов России, в том числе глава ЦДУМ, шейх уль-ислам Талгат ТАДЖУДДИН.
Летом, во время поста в рамадан, пермские мусульмане установили на здании соборной мечети на ул. Осинской электронное табло с бегущей строкой, транслирующее высказывания пророка, цитаты из Корана и другие тексты поучительного
характера.
Старообрядцы
Пермские православные-старообрядцы завершили возведение административного здания на территории храма Стефана Пермского (м/р Южный), и прошлой зимой в нем прошел круглый стол «Развитие и популяризация древнерусского знаменного пения» с участием специалистов Уральской епархии РПСЦ, Новосибирска, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода. В декабре там же состоялись очередные, уже VIII, Аввакумовские чтения с темой «Утверждение ценностей православия в истории и культуре».
Чуть меньше 30 сребреников
Неожиданно вышла из информационной тени Армянская апостольская церковь, и явно не с тем поводом, с которым стоило бы это делать. Оказалось, что возведение на ул. Чкалова, 11 храма армянской церкви обернулось сначала долгом заказчика строительства перед подрядчиком «СК АРТ-строй», а затем и его банкротством без каких-то шансов для подрядчика вернуть вложенные в строительство средства. Вероятно, руководителям религиозной организации «Сурб Григор Лусаворич» и общественной организации «Армянский центр города Перми» вся эта ситуация так же неприятна, как и оставшемуся без денег подрядчику…
В сторону от генеральной линии
Прошедший год принес нечто новое в области религиоведческих наук, казалось бы, уже навсегда исчезнувших из публичного обихода. В Пермском научном центре заработала «Мастерская по исследованию религий» в формате площадки для общения специалистов в области религиоведения. Организовал ее отдел по исследованию политических институтов и процессов ПНЦ УрО РАН, а в программу встреч минувшего года вошли такие темы, как «Специфика современного ислама», «Исследование религиозности в современной России: проблемы и перспективы», «Религия, мифология и политика в современной России», «Российское православие: мифы и реальность», «Скандальные» религии: правда и вымысел» и некоторые другие. Докладчиками по темам были как пермские, так и российские специалисты.
В Пермской гордуме предложили создать Совет по межнациональным и межконфессиональным отношениям, который бы занимался «вопросами укрепления межнационального и межконфессионального согласия». Организационное оформление этого органа длилось весь минувший год, но пока не завершилось ничем серьезным, кроме составления обширных списков привлеченных к этому процессу.
Деградация на марше
В прошедшем году продолжилась дальнейшая деградация освещения религиозных проблем в средствах массовой информации. Количественно печатных публикаций и сообщений в электронных СМИ не стало меньше, но уровень понимания и изложения проблемы окончательно упал до банальных славословий и повторений официального мнения религиозных организаций по тем или иным вопросам. Низкое качество религиозной журналистики отметила, например, и Татьяна МАРГОЛИНА: «Мы увидели, что журналисты, работающие на местном уровне, не знают, если угодно, географию религиозного поля нашего края».
Такой подход только способствует тому, что реальный обмен мнениями и диалог уходят на уровень социальных сетей и иных форм виртуального общения. При благодушных публикациях в официальных СМИ любая относительно свободная площадка для выражения мнений в виртуальной сети изобилует ехидными комментариями в адрес того или иного вероучения. Градус этой критики возрастает пропорционально настойчивости попыток религиозных организаций решить какие-то свои задачи за счет светского общества или невзирая на его мнение.
Складывается впечатление, что религиозный ренессанс и публичное одобрение усиления роли религий в общественной жизни, начавшиеся в конце 80-х–начале 90-х, закончились, и маятник начинает понемногу разгоняться в обратную сторону, несмотря на громогласные заверения иерархов той или иной религиозной деноминации о невиданных процентах верующих. Становится более заметной и популярной критическая позиция людей неверующих и атеистов.
Иллюзорность безусловной пользы в усилении клерикальных сил страны стала доходить и до политиков, уже далеко не всегда ищущих бонусов для политической карьеры в демонстрации своей «дружбы» и поддержки священнослужителей. Наоборот, претензии к чиновникам и политикам за социально-экономические проблемы страны через связь политиков с религиозными деятелями стали переноситься и на последних.
